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T48n2022_p1016b09║   　　No. 2022
T48n2022_p1016b10║   　　禪林寶訓序
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T48n2022_p1016b12║   寶訓者。昔妙喜竹菴誅茅江西雲門時共集。
T48n2022_p1016b13║   予淳熙間。遊雲居得之 老僧 祖安。惜其年深
T48n2022_p1016b14║   蠧損首尾不完。後來或見于語錄傳記中。積
T48n2022_p1016b15║   之 十年僅 五 十篇餘。仍取黃龍下至佛照簡
T48n2022_p1016b16║   堂諸老遺語。節葺類三百篇。其所得有先後。
T48n2022_p1016b17║   而不以 古今為詮次。大概使學者削 勢 利 人
T48n2022_p1016b18║   我趨道德仁義而已。其文理優 游平易。無高
T48n2022_p1016b19║   誕荒邈詭異之 跡。實可以 助 入 道之 遠猷也。
T48n2022_p1016b20║   且將刊木以 廣流傳。必有同志之 士。一 見而
T48n2022_p1016b21║   心許者予。雖老死丘壑而志願足矣。東吳沙
T48n2022_p1016b22║   門淨善書。
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T48n2022_p1016b25║   禪林寶訓卷第一
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T48n2022_p1016b27║   　　　　東吳沙門淨善重集
T48n2022_p1016b28║   明教嵩和尚曰。尊莫尊乎道。美莫美乎德。道
T48n2022_p1016b29║   德之 所存。雖匹夫非窮也。道德之 所不存。雖
T48n2022_p1016c01║   王天下非通也。伯夷叔齊昔之 餓夫也。今以
T48n2022_p1016c02║   其人而比之 。而人皆喜。桀紂幽厲昔之 人主
T48n2022_p1016c03║   也。今以 其人而比之 。而人皆怒。是故學者患
T48n2022_p1016c04║   道德之 不充 乎身。不患勢 位 之 不在乎己(鐔津集)。
T48n2022_p1016c05║   明教曰。聖賢之 學。固非一 日之 具 。日不足繼
T48n2022_p1016c06║   之 以 夜。積之 歲月。自然可成。故曰。學以 聚
T48n2022_p1016c07║   之 。問以 辨之 。斯言學非辨問無由發明。今學
T48n2022_p1016c08║   者所至罕有發一 言問辨於人者。不知將何
T48n2022_p1016c09║   以 裨助 性地。成日新之 益乎(九峯集)。
T48n2022_p1016c10║   明教曰。太史公 讀孟子。至梁惠王問何 以 利
T48n2022_p1016c11║   吾國。不覺置卷長嘆。嗟乎。利 誠亂 之 始也。故
T48n2022_p1016c12║   夫子罕言利 。常防其原也。原者始也。尊崇貧
T48n2022_p1016c13║   賤。好利 之 弊。何 以 別 焉。夫在公 者。取利 不公
T48n2022_p1016c14║   則 法亂 。在私者以 欺取利 則 事 亂 。事 亂 則 人
T48n2022_p1016c15║   爭不平。法亂 則 民怨不伏。其悖戾鬪諍。不顧
T48n2022_p1016c16║   死亡者。自此發矣。是不亦利 誠亂 之 始也。且
T48n2022_p1016c17║   聖賢深戒去利 尊先仁義。而後世 尚有恃利
T48n2022_p1016c18║   相欺。傷 風敗教者何 限。況復公 然張其征利
T48n2022_p1016c19║   之 道而行之 。欲天下風俗 正而不澆不薄。其
T48n2022_p1016c20║   可得乎(鐔津集)。
T48n2022_p1016c21║   明教曰。凡人所為之 惡。有有形者有無形者。
T48n2022_p1016c22║   無形之 惡害人者也。有形之 惡殺人者也。殺
T48n2022_p1016c23║   人之 惡小。害人之 惡大。所以 游宴中有鴆毒。
T48n2022_p1016c24║   談笑中有戈矛。堂奧中有虎豹。隣巷中有戎
T48n2022_p1016c25║   狄。自非聖賢絕之 於未萌。防之 於禮法。則 其
T48n2022_p1016c26║   為害也。不亦甚乎(西湖廣記)。
T48n2022_p1016c27║   明教曰。大覺璉和尚住 育王。因二 僧 爭施利
T48n2022_p1016c28║   不已。主 事 莫能斷。大覺呼至。責之 曰。昔包 公
T48n2022_p1016c29║   判 開封。民有自陳以 白金百兩寄我者亡矣。
T48n2022_p1017a01║   今還其家。其子不受。望公 召其子還之 。公 嘆
T48n2022_p1017a02║   異即召其子語之 。其子辭曰。先父存日。無白
T48n2022_p1017a03║   金私寄他室。二 人固讓久 之 。公 不得已。責付
T48n2022_p1017a04║   在城寺觀修 冥 福。以 薦亡者。予目覩其事 。且
T48n2022_p1017a05║   塵勞 中人。尚能疎財慕義如此。爾為佛弟子。
T48n2022_p1017a06║   不識廉恥若是。遂依叢林法擯之 (西湖廣記)。
T48n2022_p1017a07║   大覺璉和尚。初 遊廬山。圓通訥禪師一 見。直
T48n2022_p1017a08║   以 大器期之 。或問何 自而知之 。訥曰。斯人中
T48n2022_p1017a09║   正不倚。動 靜尊嚴。加 以 道學行誼。言簡盡理。
T48n2022_p1017a10║   凡人資稟如此。鮮不有成器者(九峯集)。
T48n2022_p1017a11║   仁祖皇祐初 。遣銀璫小使。持綠綈尺一 書。召
T48n2022_p1017a12║   圓通訥住 孝慈大伽 藍。訥稱疾不起。表疏大
T48n2022_p1017a13║   覺應詔。或曰。聖天子旌崇道德。恩被泉石。師
T48n2022_p1017a14║   何 固辭。訥曰。予濫廁僧 倫。視聽不聰。幸安林
T48n2022_p1017a15║   下。飯蔬飲水。雖佛祖有所不為。況其他耶。先
T48n2022_p1017a16║   哲有言。大名之 下難以 久 居。予平生行知足
T48n2022_p1017a17║   之 計。不以 聲利 自累。若厭于心何 日而足。故
T48n2022_p1017a18║   東坡嘗曰。知安則 榮。知足則 富。避名全 節。善
T48n2022_p1017a19║   始善終。在圓通得之 矣(行實)。
T48n2022_p1017a20║   圓通訥和尚曰。躄者命在杖。失杖則 顛。渡者
T48n2022_p1017a21║   命在舟。失舟則 溺。凡林下人。自無所守。挾外
T48n2022_p1017a22║   勢 以 為重者。一 旦失其所挾。皆不能免顛溺
T48n2022_p1017a23║   之 患(廬山野錄)。
T48n2022_p1017a24║   圓通訥曰。昔百丈 大智禪師。建叢林立規矩。
T48n2022_p1017a25║   欲救像 季不正之 弊。曾不知。像 季學者盜規
T48n2022_p1017a26║   矩以 破百丈 之 叢林。上古之 世 。雖巢居穴處。
T48n2022_p1017a27║   人人自律。大智之 後。雖高堂廣廈。人人自廢。
T48n2022_p1017a28║   故曰。安危德也。興亡數也。苟德可將。何 必叢
T48n2022_p1017a29║   林。苟數可憑。曷用規矩(野錄)。
T48n2022_p1017b01║   圓通謂大覺曰。古聖治心於未萌。防情於未
T48n2022_p1017b02║   亂 。蓋預備 則 無患。所以 重門擊柝以 待暴客。
T48n2022_p1017b03║   而取諸豫也。事 豫為之 則 易。卒為之 固難。古
T48n2022_p1017b04║   之 賢哲。有終身之 憂。而無一 朝之 患者。誠在
T48n2022_p1017b05║   於斯(九峯集)。
T48n2022_p1017b06║   大覺璉和尚曰。玉不琢不成器。人不學不知
T48n2022_p1017b07║   道。今之 所以 知古。後之 所以 知先。善者可以
T48n2022_p1017b08║   為法。惡者可以 為戒。歷觀前 輩立身揚名於
T48n2022_p1017b09║   當世 者。鮮不學問而成之 矣(九峯集)。
T48n2022_p1017b10║   大覺曰。妙道之 理。聖人嘗寓之 於易。至周衰
T48n2022_p1017b11║   先王之 法壞禮義亡。然後奇言異術。間出而亂
T48n2022_p1017b12║   俗 。逮我釋迦入 中土。醇以 第一 義示人。而始
T48n2022_p1017b13║   末設為慈悲。以 化群生。亦所以 趨於時也。自
T48n2022_p1017b14║   生民以 來。淳朴未散。則 三皇之 教簡而素。春
T48n2022_p1017b15║   也。及情竇日鑿。五 帝之 教詳而文。夏也。時與
T48n2022_p1017b16║   世 異。情隨日遷。故三王之 教密而嚴。秋也。昔
T48n2022_p1017b17║   商周之 誥誓。後世 學者。故有不能曉。比當時
T48n2022_p1017b18║   之 民。聽之 而不違。則 俗 與今如何 也。及其弊
T48n2022_p1017b19║   而為秦漢也。則 無所不至矣。故天下有不忍
T48n2022_p1017b20║   願聞者。於是我佛如來。一 推之 以 性命之 理。
T48n2022_p1017b21║   冬也。天有四時循環。以 生成萬物。聖人設教
T48n2022_p1017b22║   迭相扶持。以 化成天下。亦由是而已矣。然至
T48n2022_p1017b23║   其極也。皆不能無弊。弊者迹也。要當有聖賢
T48n2022_p1017b24║   者世 起而救之 。自秦漢以 來千有餘載。風俗
T48n2022_p1017b25║   靡靡愈薄。聖人之 教。列 而鼎立。互 相詆訾。大
T48n2022_p1017b26║   道寥寥莫之 返。良可嘆也(答侍 郎孫莘老書)。
T48n2022_p1017b27║   大覺曰。夫為一 方主 者。欲行所得之 道而利
T48n2022_p1017b28║   於人。先須克 己惠物下心於一 切。然後視金
T48n2022_p1017c01║   帛如糞土。則 四眾尊而歸之 矣(與九仙 詡和尚書)。
T48n2022_p1017c02║   大覺曰。前 輩有聰明之 資。無安危之 慮。如石
T48n2022_p1017c03║   門聰棲賢舜二 人者。可為戒矣。然則 人生定
T48n2022_p1017c04║   業。固難明辨。細詳其原。安得不知其為忽慢
T48n2022_p1017c05║   不思之 過歟。故曰。禍患藏於隱微。發於人之
T48n2022_p1017c06║   所忽。用是觀之 。尤宜謹畏(九峯集)。
T48n2022_p1017c07║   雲居舜和尚。字老夫。住 廬山棲賢日。以 郡守
T48n2022_p1017c08║   槐都官私忿。羅橫逆民其衣。往京都訪大覺。
T48n2022_p1017c09║   至山陽(楚州也)阻雪旅邸。一 夕有客携二 僕 破雪
T48n2022_p1017c10║   而至。見老夫如舊識。已而易衣拜於前 。老夫
T48n2022_p1017c11║   問之 。客曰。昔在洞山隨師。荷擔之 漢陽幹僕
T48n2022_p1017c12║   宋榮也。老夫共語疇昔。客嗟嘆之 久 。凌晨備
T48n2022_p1017c13║   飯。贈白金五 兩。仍喚一 僕 。客曰。此兒來往京
T48n2022_p1017c14║   城數矣。道途間關備 悉。師行固無慮乎。老夫
T48n2022_p1017c15║   由是得達輦下。推此益知其二 人平昔所存
T48n2022_p1017c16║   矣(九峯集)。
T48n2022_p1017c17║   大覺曰。舜老夫賦性簡直。不識權衡貨殖等
T48n2022_p1017c18║   事 。日有定課曾不少易。雖炙燈掃地皆躬為
T48n2022_p1017c19║   之 。嘗曰。古人有一 日不作一 日不食之 戒。予
T48n2022_p1017c20║   何 人也。雖垂老其志益堅。或曰。何 不使左右
T48n2022_p1017c21║   人。老夫曰。經涉寒暑。起坐不常。不欲勞 之 。
T48n2022_p1017c22║   舜老夫曰。傳持此道。所貴一 切真實。別 邪正
T48n2022_p1017c23║   去妄情。乃治心之 實。識因果明罪福。乃操履
T48n2022_p1017c24║   之 實。弘道德。接方來。乃住 持之 實。量才能請
T48n2022_p1017c25║   執事 。乃用人之 實。察言行定可否。乃求賢之
T48n2022_p1017c26║   實。不存其實。徒衒虛名。無益於理。是故人之
T48n2022_p1017c27║   操履惟要誠實。苟執之 不渝。雖夷險可以 一
T48n2022_p1017c28║   致(二 事 坦然菴集)。
T48n2022_p1017c29║   舜老夫謂浮山遠錄公 曰。欲究無上妙道。窮
T48n2022_p1018a01║   則 益堅老當益壯。不可循俗 苟竊聲利 自喪
T48n2022_p1018a02║   至德。夫玉貴潔潤。故丹 紫莫能渝其質。松表
T48n2022_p1018a03║   歲寒。霜雪莫能凋其操。是知節義為天下之
T48n2022_p1018a04║   大。惟公 標致可尚。得不自強。古人云 。逸翮獨
T48n2022_p1018a05║   翔孤風絕侶 。宜其然矣(廣錄)。
T48n2022_p1018a06║   浮山遠和尚曰。古人親師擇友。曉夕不敢自
T48n2022_p1018a07║   怠。至於執爨負舂陸沈賤役未嘗憚勞 。予在
T48n2022_p1018a08║   葉縣備 曾試之 。然一 有顧利 害較得失之 心。
T48n2022_p1018a09║   則 依違姑息靡所不至。且身既不正。又安能
T48n2022_p1018a10║   學道乎(岳侍 者法語)。
T48n2022_p1018a11║   遠公 曰。夫天地之 間。誠有易生之 物。使一 日
T48n2022_p1018a12║   暴之 。十日寒之 。亦未見有能生者。無上妙道
T48n2022_p1018a13║   昭昭然在於心目之 間。故不難見。要在志之
T48n2022_p1018a14║   堅行之 力 。坐立可待。其或一 日信 而十日疑
T48n2022_p1018a15║   之 。朝則 勤 而夕則 憚之 。豈獨目前 難見。予恐
T48n2022_p1018a16║   終其身而背之 矣(雲首座書)。
T48n2022_p1018a17║   遠公 曰。住 持之 要莫先審取捨。取捨之 極定
T48n2022_p1018a18║   於內。安危之 萌定於外矣。然安非一 日之 安。
T48n2022_p1018a19║   危非一 日之 危。皆從積漸不可不察。以 道德
T48n2022_p1018a20║   住 持積道德。以 禮義住 持積禮義。以 刻 剝住
T48n2022_p1018a21║   持積怨恨。怨恨積則 中外離背。禮義積則 中
T48n2022_p1018a22║   外和悅。道德積則 中外感服。是故道德禮義
T48n2022_p1018a23║   洽則 中外樂。刻 剝怨恨極則 中外哀。夫哀樂
T48n2022_p1018a24║   之 感禍福斯應矣。
T48n2022_p1018a25║   遠公 曰。住 持有三要。曰仁。曰明。曰勇 。仁者
T48n2022_p1018a26║   行道德。興教化。安上下悅往來。明者遵禮義。
T48n2022_p1018a27║   識安危。察賢愚。辨是非。勇 者事 果決。斷不
T48n2022_p1018a28║   疑。姦必除。佞 必去。仁而不明。如有田不耕。
T48n2022_p1018a29║   明而不勇 。如有苗不耘。勇 而不仁。猶如刈 而
T48n2022_p1018b01║   不知種。三者備 則 叢林興。缺一 則 衰。缺二 則
T48n2022_p1018b02║   危。三者無一 。則 住 持之 道廢矣(二 事 與淨因臻和尚書)。
T48n2022_p1018b03║   遠公 曰。智愚賢不肖。如水火不同器。寒暑不
T48n2022_p1018b04║   同時。蓋素分也。賢智之 士。醇懿端厚。以 道德
T48n2022_p1018b05║   仁義是謀。發言行事 。惟恐不合人情不通物
T48n2022_p1018b06║   理。不肖之 者。姦險詐佞 矜己逞能。嗜慾苟利 。
T48n2022_p1018b07║   一 切不顧。故禪林得賢者。道德修 。綱紀立。遂
T48n2022_p1018b08║   成法席。廁一 不肖者在其間。攪群亂 眾中外
T48n2022_p1018b09║   不安。雖大智禮法縱有何 用。智愚賢不肖優
T48n2022_p1018b10║   劣 如此爾。烏得不擇焉(惠力 芳和尚書)。
T48n2022_p1018b11║   遠公 曰。住 持居上。當謙恭以 接下。執事 在下。
T48n2022_p1018b12║   要盡情以 奉上。上下既和。則 住 持之 道通矣。
T48n2022_p1018b13║   居上者驕倨自尊。在下者怠慢自疎。上下之
T48n2022_p1018b14║   情不通。則 住 持之 道塞矣。古德住 持閒暇無
T48n2022_p1018b15║   事 。與學者從容議論靡所不至。由是一 言半
T48n2022_p1018b16║   句載于傳記逮今稱之 。其故何 哉。一 則 欲使
T48n2022_p1018b17║   上情下通。道無壅蔽。二 則 預知學者才性能
T48n2022_p1018b18║   否。其於進退之 間皆合其宜。自然上下雍肅
T48n2022_p1018b19║   遐邇歸敬。叢林之 興由此致耳(與青華嚴書)。
T48n2022_p1018b20║   遠公 謂道吾真曰。學未至於道。衒耀見聞馳
T48n2022_p1018b21║   騁機解。以 口舌辯利 相勝者。猶如廁屋塗污
T48n2022_p1018b22║   丹 雘。秖增其臭耳(西湖記聞)。
T48n2022_p1018b23║   遠公 謂演首座曰。心為一 身之 主 。萬行之 本。
T48n2022_p1018b24║   心不妙悟妄情自生。妄情既生見理不明。見
T48n2022_p1018b25║   理不明是非謬亂 。所以 治心須求妙悟。悟則
T48n2022_p1018b26║   神和氣靜。容敬色莊。妄想情慮皆融為真心
T48n2022_p1018b27║   矣。以 此治心心自靈妙。然後導物指迷孰不
T48n2022_p1018b28║   從化(浮山實錄)。
T48n2022_p1018b29║   五 祖演和尚曰。今時叢林學道之 士。聲名不
T48n2022_p1018c01║   揚。匪為人之 所信 者。蓋為梵行不清白。為人
T48n2022_p1018c02║   不諦當。輒或苟求名聞利 養。乃廣衒其華飾。
T48n2022_p1018c03║   遂被識者所譏。故蔽其要妙。雖有道德如佛
T48n2022_p1018c04║   祖。聞見疑而不信 矣。爾輩他日若有把茅蓋
T48n2022_p1018c05║   頭。當以 此而自勉 (佛鑒與佛果書)。
T48n2022_p1018c06║   演祖曰。師翁初 住 楊岐。老屋敗椽僅 蔽風雨。
T48n2022_p1018c07║   適臨冬莫。雪霰滿床。居不遑處。衲子投誠願
T48n2022_p1018c08║   充 修 造。師翁却之 曰。我佛有言。時當減。劫 高
T48n2022_p1018c09║   岸深谷遷變不。常安得圓滿如意自求稱足。
T48n2022_p1018c10║   汝等出家學道。做 手脚未穩。已是四五 十歲。
T48n2022_p1018c11║   詎有閒工夫。事 豐屋耶。竟不從。翌日上堂曰。
T48n2022_p1018c12║   楊岐乍 住 屋壁疎。滿床盡撒雪珍珠。縮却項。
T48n2022_p1018c13║   暗嗟吁。翻憶古人樹下居(廣錄)。
T48n2022_p1018c14║   演祖曰。衲子守心城。奉戒律。日夜思之 。朝
T48n2022_p1018c15║   夕行之 。行無越思。思無越行。有其始而成其
T48n2022_p1018c16║   終。猶耕者之 有畔。其過鮮矣。
T48n2022_p1018c17║   演祖曰。所謂叢林者。陶鑄聖凡養育才器
T48n2022_p1018c18║   之 地。教化之 所從出。雖群居類聚。率而齊之 。
T48n2022_p1018c19║   各有師承。今諸方不務 守先聖法度。好惡偏
T48n2022_p1018c20║   情。多以 己是革物。使後輩當何 取法(二 事 坦然集)。
T48n2022_p1018c21║   演祖曰。利 生傳道務 在得人。而知人之 難聖
T48n2022_p1018c22║   哲所病。聽其言而未保 其行。求其行而恐遺
T48n2022_p1018c23║   其才。自非素與交遊備 詳本末。探其志行觀
T48n2022_p1018c24║   其器能。然後守道藏用者。可得而知。沽名飾
T48n2022_p1018c25║   貌者。不容其偽。縱其潛密亦見淵源。夫觀探
T48n2022_p1018c26║   詳聽之 理。固非一 朝一 夕之 所能。所以 南岳讓
T48n2022_p1018c27║   見大鑒之 後。猶執事 十五 秋。馬祖見讓之 時。
T48n2022_p1018c28║   亦相從十餘載。是知先聖授受之 際。固非淺
T48n2022_p1018c29║   薄所敢傳持。如一 器水傳於一 器。始堪克 紹
T48n2022_p1019a01║   洪規。如當家種草。此其觀探詳聽之 理明驗
T48n2022_p1019a02║   也。豈容巧言令色。便 僻 諂媚而充 選者哉(圓悟書)。
T48n2022_p1019a03║   演祖曰。住 持大柄在惠與德。二 者兼 行廢一
T48n2022_p1019a04║   不可。惠而罔德則 人不敬。德而罔惠則 人不
T48n2022_p1019a05║   懷。苟知惠之 可懷。加 其德以 相濟。則 所敷之
T48n2022_p1019a06║   惠。適足以 安上下誘四來。苟知德之 可敬。加
T48n2022_p1019a07║   其惠以 相資。則 所持之 德。適足以 紹先覺導
T48n2022_p1019a08║   愚迷。故善住 持者。養德以 行惠。宣惠以 持德。
T48n2022_p1019a09║   德而能養則 不屈。惠而能行則 有恩。由是德
T48n2022_p1019a10║   與惠相蓄。惠與德互 行。如此則 德不用修 而
T48n2022_p1019a11║   敬同佛祖。惠不勞 費而懷如父母。斯則 湖海
T48n2022_p1019a12║   有志於道者。孰不來歸。住 持將傳道德興教
T48n2022_p1019a13║   化。不明斯要而莫之 得也(與佛眼書)。
T48n2022_p1019a14║   演祖自海會遷東山。太平佛鑑。龍門佛眼。二
T48n2022_p1019a15║   人詣山頭省覲。祖集耆舊主 事 。備 湯果夜話。
T48n2022_p1019a16║   祖問佛鑑。舒州熟否。對曰熟。祖曰。太平熟
T48n2022_p1019a17║   否。對曰熟。祖曰。諸莊共收稻多少。佛鑒籌慮
T48n2022_p1019a18║   間。祖正色厲聲曰。汝濫為一 寺之 主 。事 無巨
T48n2022_p1019a19║   細悉要究心。常住 歲計。一 眾所係 。汝猶罔知。
T48n2022_p1019a20║   其他細務 不言可見。山門執事 知因識果。若
T48n2022_p1019a21║   師翁輔慈明師祖乎。汝不思常住 物重如山
T48n2022_p1019a22║   乎。蓋演祖尋常機辯峻捷。佛鑑既執弟子禮。
T48n2022_p1019a23║   應對含緩乃至如是。古人云 。師嚴然後所學
T48n2022_p1019a24║   之 道尊。故東山門下子孫多賢德而超邁者。
T48n2022_p1019a25║   誠源遠而流長也(耿龍學與高菴書)。
T48n2022_p1019a26║   演祖見衲子有節義而可立者。室中峻拒不
T48n2022_p1019a27║   假辭色。察其偏 邪諂佞 。所為猥屑不可教者。
T48n2022_p1019a28║   愈加 愛重。人皆莫測。烏乎。蓋祖之 取捨必有
T48n2022_p1019a29║   道矣(耿龍學跋法語)。
T48n2022_p1019b01║   演祖曰。古人樂聞己過喜於為善。長於包 荒
T48n2022_p1019b02║   厚於隱惡。謙以 交友勤 以 濟眾。不以 得喪二
T48n2022_p1019b03║   其心。所以 光 明碩大照映今昔矣(答靈源書)。
T48n2022_p1019b04║   演祖謂佛鑒曰。住 持之 要。臨眾貴在豐盈。處
T48n2022_p1019b05║   己務 從簡約。其餘細碎。悉勿 關心。用人深以
T48n2022_p1019b06║   推誠。擇言故須取重。言見重則 主 者自尊。人
T48n2022_p1019b07║   推誠則 眾心自感。尊則 不嚴而眾服。感則 不
T48n2022_p1019b08║   令而自成。自然賢愚各通其懷。小大皆奮其
T48n2022_p1019b09║   力 。與夫持以 勢 力 迫以 驅喝不得已而從之
T48n2022_p1019b10║   者。何 啻萬倍哉(與佛鑒書見蟾侍 者日錄)。
T48n2022_p1019b11║   演祖謂郭功 輔曰。人之 性情固無常守隨化
T48n2022_p1019b12║   日遷。自古佛法雖隆替有數。而興衰之 理。未
T48n2022_p1019b13║   有不由教化而成。昔江西南嶽諸祖之 利 物
T48n2022_p1019b14║   也。扇以 淳風節以 清淨。被以 道德教以 禮義。
T48n2022_p1019b15║   使學者收視聽塞邪僻 。絕嗜慾忘利 養。所以
T48n2022_p1019b16║   日遷善遠過。道成德備 而不自知。今之 人不
T48n2022_p1019b17║   如古之 人遠矣。必欲參究此道。要須確志勿
T48n2022_p1019b18║   易以 悟為期。然後禍患得喪付之 造物。不可
T48n2022_p1019b19║   苟免。豈可預憂其不成而不為之 耶。纔有絲
T48n2022_p1019b20║   毫顧慮萌于胸中。不獨今生不了 。以 至千生
T48n2022_p1019b21║   萬劫 。無有成就之 時(坦然菴集)。
T48n2022_p1019b22║   功 輔自當塗(太平州也)絕江訪白雲端和尚于海會。
T48n2022_p1019b23║   白雲問公 。牛淳乎。公 曰淳矣。白雲叱之 。公
T48n2022_p1019b24║   拱而立。白雲曰。淳乎淳乎。南泉大溈無異此
T48n2022_p1019b25║   也。仍贈以 偈曰。牛來山中。水足草足。牛出
T48n2022_p1019b26║   山去。東觸西觸。又曰。上大人化三千可知禮
T48n2022_p1019b27║   也(行狀)。
T48n2022_p1019b28║   白雲謂功 輔曰。昔翠巖真點胸。耽味禪觀。以
T48n2022_p1019b29║   口舌辯利 呵罵諸方。未有可其意者。而大法
T48n2022_p1019c01║   實不明了 。一 日金鑾善侍 者。見而笑曰。師兄
T48n2022_p1019c02║   參禪雖多而不妙悟。可謂癡禪矣(白雲夜話)。
T48n2022_p1019c03║   白雲曰。道之 隆替豈常耶。在人弘之 耳。故曰。
T48n2022_p1019c04║   操則 存。捨則 亡。然非道去人。而人去道也。古
T48n2022_p1019c05║   之 人處山林隱朝市。不牽於名利 。不惑於聲
T48n2022_p1019c06║   色。遂能清振一 時美流萬世 。豈古之 可為。今
T48n2022_p1019c07║   之 不可為也。由教之 未至行之 不力 耳。或謂
T48n2022_p1019c08║   古人淳朴故可教。今人浮薄故不可教。斯實
T48n2022_p1019c09║   鼓惑之 言誠不足稽也(答功 輔書)。
T48n2022_p1019c10║   白雲謂無為子曰。可言不可行。不若勿 言。可
T48n2022_p1019c11║   行不可言。不若勿 行。發言必慮其所終。立行
T48n2022_p1019c12║   必稽其所蔽。於是先哲謹於言擇於行。發言
T48n2022_p1019c13║   非苟顯其理。將啟學者之 未悟。立行非獨善
T48n2022_p1019c14║   其身。將訓學者之 未成。所以 發言有類立行
T48n2022_p1019c15║   有禮。遂能言不集禍行不招辱。言則 為經。行
T48n2022_p1019c16║   則 為法。故曰。言行乃君子之 樞機治身之 大
T48n2022_p1019c17║   本。動 天地感鬼神。得不敬乎(白雲廣錄)。
T48n2022_p1019c18║   白雲謂演祖曰。禪者智能。多見於已然。不能
T48n2022_p1019c19║   見於未然。止觀定慧。防於未然之 前 。作止任
T48n2022_p1019c20║   滅。覺於已然之 後。故作止任滅所用易見。止
T48n2022_p1019c21║   觀定慧所為難知。惟古人志在於道。絕念於
T48n2022_p1019c22║   未萌。雖有止觀定慧作止任滅。皆為本末之
T48n2022_p1019c23║   論也。所以 云 。若有毫端許言於本末者皆為
T48n2022_p1019c24║   自欺。此古人見徹處。而不自欺也(實錄)。
T48n2022_p1019c25║   白雲曰。多見衲子未嘗經及遠大之 計。予恐
T48n2022_p1019c26║   叢林自此衰薄矣。楊岐先師每言。上下偷 安
T48n2022_p1019c27║   最為法門大患。予昔隱居歸宗書堂。披閱經
T48n2022_p1019c28║   史不啻數百過。目其簡編弊故極矣。然每開
T48n2022_p1019c29║   卷。必有新獲之 意。予以 是思之 。學不負人如
T48n2022_p1020a01║   此(白雲實錄)。
T48n2022_p1020a02║   白雲初 住 九江承天。次遷圓通。年齒甚少。時
T48n2022_p1020a03║   晦堂在寶峯。謂月公 晦曰。新圓通洞徹見元 。
T48n2022_p1020a04║   不忝楊岐之 嗣。惜乎。發用太早非叢林福。公
T48n2022_p1020a05║   晦因問其故。晦堂曰。功 名美器造物惜之 。不
T48n2022_p1020a06║   與人全 。人固欲之 天必奪之 。逮白雲終于舒
T48n2022_p1020a07║   之 海會。方五 十六 歲。識者謂。晦堂知機知微
T48n2022_p1020a08║   真哲人矣(湛堂記聞)。
T48n2022_p1020a09║   晦堂心和尚參月公 晦于寶峯。公 晦洞明楞
T48n2022_p1020a10║   嚴深旨。海上獨步。晦堂每聞一 句一 字。如獲
T48n2022_p1020a11║   至寶喜不自勝。衲子中間有竊議者。晦堂聞
T48n2022_p1020a12║   之 曰。扣彼所長礪我所短。吾何 慊焉。英邵武
T48n2022_p1020a13║   曰。晦堂師兄 。道學為禪衲所宗。猶以 尊德自
T48n2022_p1020a14║   勝為強。以 未見未聞為媿。使叢林自廣而狹
T48n2022_p1020a15║   於人者有所矜式豈小補哉(靈源拾遺)。
T48n2022_p1020a16║   晦堂曰。住 持之 要。當取其遠大者。略其近小
T48n2022_p1020a17║   者。事 固未決。宜諮詢于老成之 人。尚疑矣。更
T48n2022_p1020a18║   扣問于識者。縱有未盡亦不致甚矣。其或主
T48n2022_p1020a19║   者。好逞私心專自取與。一 旦遭小人所謀。罪
T48n2022_p1020a20║   將誰歸。故曰。謀在多斷在獨。謀之 在多。可以
T48n2022_p1020a21║   觀利 害之 極致。斷之 在我。可以 定叢林之 是
T48n2022_p1020a22║   非也(與草堂書)。
T48n2022_p1020a23║   晦堂不赴溈山請。延平陳瑩中。移書勉 之 曰。
T48n2022_p1020a24║   古人住 持無職事 。選有德者居之 。當是任者。
T48n2022_p1020a25║   必將以 斯道覺斯民。終不以 勢 位 聲利 為之
T48n2022_p1020a26║   變。今學者大道未明各趨異學。流入 名相遂
T48n2022_p1020a27║   為聲色所動 。賢不肖雜糅不可別 白。正宜老
T48n2022_p1020a28║   成者。惻隱存心之 時。以 道自任。障回百川固
T48n2022_p1020a29║   無難矣。若夫退求靜謐。務 在安逸。此獨善其
T48n2022_p1020b01║   身者所好。非叢林所以 望公 者(出靈源拾遺)。
T48n2022_p1020b02║   晦堂一 日見黃龍有不豫之 色。因逆問之 。黃
T48n2022_p1020b03║   龍曰。監收未得人。晦堂遂薦感副 寺。黃龍曰。
T48n2022_p1020b04║   感尚暴。恐為小人所謀。晦堂曰。化侍 者稍廉
T48n2022_p1020b05║   謹。黃龍謂化雖廉謹。不若秀莊主 有量而忠。
T48n2022_p1020b06║   靈源嘗問晦堂。黃龍用一 監收。何 過慮如此。
T48n2022_p1020b07║   晦堂曰。有國有家者。未嘗不本此。豈特黃龍
T48n2022_p1020b08║   為然。先聖亦曾戒之 (大溈秀雙嶺化感鐵面三人也通菴壁記)。
T48n2022_p1020b09║   晦堂謂朱給事 世 英曰。予初 入 道自恃甚易。
T48n2022_p1020b10║   逮見黃龍先師後。退思日用。與理矛盾者極
T48n2022_p1020b11║   多。遂力 行之 三年。雖祁寒溽暑確志不移。然
T48n2022_p1020b12║   後方得事 事 如理。而今咳唾掉臂。也是祖師
T48n2022_p1020b13║   西來意(章江集)。
T48n2022_p1020b14║   朱世 英問晦堂曰。君子不幸小有過差。而聞
T48n2022_p1020b15║   見指目之 不暇。小人終日造惡。而不以 為然。
T48n2022_p1020b16║   其故何 哉。晦堂曰。君子之 德比美玉焉。有瑕
T48n2022_p1020b17║   生內必見於外。故見者稱異不得不指目也。
T48n2022_p1020b18║   若夫小人者。日用所作無非過惡。又安用言
T48n2022_p1020b19║   之 (章江集)。
T48n2022_p1020b20║   晦堂曰。聖人之 道如天地育萬物。無有不備
T48n2022_p1020b21║   於道者。眾人之 道如江河淮濟山川陵谷草
T48n2022_p1020b22║   木昆蟲。各盡其量而已。不知其外無有不備
T48n2022_p1020b23║   者。夫道豈二 耶。由得之 淺深成有小大耶(答張無盡
T48n2022_p1020b24║   書)。
T48n2022_p1020b25║   晦堂曰。久 廢不可速成。積弊不可頓除。優 游
T48n2022_p1020b26║   不可久 戀。人情不能恰好。禍患不可苟免。夫
T48n2022_p1020b27║   為善知識達此五 事 。涉世 可無悶矣(與祥和尚書)。
T48n2022_p1020b28║   晦堂曰。先師進止嚴重。見者敬畏。衲子因事
T48n2022_p1020b29║   請假。多峻拒弗從。惟聞省侍 親老。氣色穆然
T48n2022_p1020c01║   見於顏面。盡禮津遣。其愛人恭孝如此(與謝景溫
T48n2022_p1020c02║   書)。
T48n2022_p1020c03║   晦堂曰。黃龍先師昔同雲峯悅和尚。夏居荊
T48n2022_p1020c04║   南鳳林。悅好辯論。一 日與衲子作喧。先師閱
T48n2022_p1020c05║   經自若如不聞見。已而悅詣先師案頭。瞋目
T48n2022_p1020c06║   責之 曰。爾在此習善知識量度耶。先師稽首
T48n2022_p1020c07║   謝之 。閱經如故(已上並 見靈源拾遺)。
T48n2022_p1020c08║   黃龍南和尚曰。予昔同文悅遊湖南。見衲子
T48n2022_p1020c09║   擔籠行脚者。悅驚異蹙頞。已而呵曰。自家閨
T48n2022_p1020c10║   閣中物不肯放下。返累及他人擔夯。無乃太
T48n2022_p1020c11║   勞 乎(林間錄)。
T48n2022_p1020c12║   黃龍曰。住 持要在得眾。得眾要在見情。先佛
T48n2022_p1020c13║   言。人情者為世 之 福田。蓋理道所由生也。故
T48n2022_p1020c14║   時之 否泰事 之 損益。必因人情。情有通塞則
T48n2022_p1020c15║   否泰生。事 有厚薄則 損益至。惟聖人能通天
T48n2022_p1020c16║   下之 情。故易之 。別 卦。乾下坤上則 曰泰。乾上
T48n2022_p1020c17║   坤下則 曰否。其取象。損上益下則 曰益。損下
T48n2022_p1020c18║   益上則 曰損。夫乾為天坤為地。天在下而地
T48n2022_p1020c19║   在上。位 固乖 矣。而返謂之 泰者。上下交故也。
T48n2022_p1020c20║   主 在上而賓處下。義固順矣。而返謂之 否者。
T48n2022_p1020c21║   上下不交故也。是以 天地不交庶物不育。人
T48n2022_p1020c22║   情不交萬事 不和。損益之 義亦由是矣。夫在
T48n2022_p1020c23║   人上者。能約己以 裕下。下必悅而奉上矣。豈
T48n2022_p1020c24║   不謂之 益乎。在上者蔑下而肆諸己。下必怨
T48n2022_p1020c25║   而叛上矣。豈不謂之 損乎。故上下交則 泰。不
T48n2022_p1020c26║   交則 否。自損者人益。自益者人損。情之 得失
T48n2022_p1020c27║   豈容易乎。先聖嘗喻人為舟情為水。水能載
T48n2022_p1020c28║   舟亦能覆舟。水順舟浮違則 沒矣。故住 持得
T48n2022_p1020c29║   人情則 興。失人情則 廢。全 得而全 興。全 失而
T48n2022_p1021a01║   全 廢。故同善則 福多。同惡則 禍甚。善惡同類
T48n2022_p1021a02║   端如貫珠。興廢象行明若觀日。斯歷代 之 元
T48n2022_p1021a03║   龜也(與黃蘗勝書)。
T48n2022_p1021a04║   黃龍謂荊公 曰。凡操心所為之 事 。常要面前
T48n2022_p1021a05║   路徑開闊使一 切人行得。始是大人用心。若
T48n2022_p1021a06║   也險隘不通。不獨使他人不能行。兼 自家亦
T48n2022_p1021a07║   無措足之 地矣(章江集)。
T48n2022_p1021a08║   黃龍曰。夫人語默舉措。自謂上不欺天。外不
T48n2022_p1021a09║   欺人。內不欺心。誠可謂之 得矣。然猶戒謹乎
T48n2022_p1021a10║   獨居隱微之 間。果無纖毫所欺。斯可謂之 得
T48n2022_p1021a11║   矣(答荊公 書)。
T48n2022_p1021a12║   黃龍曰。夫長老之 職乃道德之 器。先聖建叢
T48n2022_p1021a13║   林陳紀綱。立名位 選擇有道德衲子。命之 曰
T48n2022_p1021a14║   長老者。將行其道德。非苟竊是名也。慈明先
T48n2022_p1021a15║   師嘗曰。與其守道老死丘壑。不若行道領眾
T48n2022_p1021a16║   於叢林。豈非善守長老之 職者。則 佛祖之 道
T48n2022_p1021a17║   德存歟(與翠岩真書)。
T48n2022_p1021a18║   黃龍謂隱士潘延之 曰。聖賢之 學非造次可
T48n2022_p1021a19║   成。須在積累。積累之 要惟專與勤 。屏絕嗜好
T48n2022_p1021a20║   行之 勿 倦。然後擴而充 之 。可盡天下之 妙(龍山廣錄)。
T48n2022_p1021a21║   潘延之 聞黃龍法道嚴密。因問其要。黃龍曰。
T48n2022_p1021a22║   父嚴則 子敬。今日之 規訓。後日之 模範也。譬
T48n2022_p1021a23║   治諸地。隆者下之 。窪者平之 。彼將登于千仞
T48n2022_p1021a24║   之 山。吾亦與之 俱 。困而極於九淵之 下。吾亦
T48n2022_p1021a25║   與之 俱 。伎 之 窮妄之 盡。彼則 自休也。又曰。
T48n2022_p1021a26║   姰之 嫗之 。春夏所以 生育也。霜之 雪之 。秋冬
T48n2022_p1021a27║   所以 成熟也。吾欲無言可乎(林間錄)。
T48n2022_p1021a28║   黃龍室中有三關語。衲子少契其機者。脫有
T48n2022_p1021a29║   詶對。惟斂目危坐。殊無可否。延之 益扣之 。黃
T48n2022_p1021b01║   龍曰。已過關者掉臂而去。從關吏問可否。此
T48n2022_p1021b02║   未透關者也(林間錄)。
T48n2022_p1021b03║   黃龍曰。道如山愈升而愈高。如地愈行而愈
T48n2022_p1021b04║   遠。學者卑淺盡其力 而止耳。惟有志於道者。
T48n2022_p1021b05║   乃能窮其高遠。其他孰與焉(記聞)。
T48n2022_p1021b06║   黃龍曰。古之 天地日月。猶今之 天地日月。古
T48n2022_p1021b07║   之 萬物性情。猶今之 萬物性情。天地日月固
T48n2022_p1021b08║   無易也。萬物性情固無變也。道胡為而獨變
T48n2022_p1021b09║   乎。嗟其未至者。厭故悅新捨此取彼。猶適越
T48n2022_p1021b10║   者不之 南而之 北。誠可謂異於人矣。然徒勞
T48n2022_p1021b11║   其心苦其身。其志愈勤 其道愈遠矣(遁菴壁記)。
T48n2022_p1021b12║   黃龍謂英邵武曰。志當歸一 久 而勿 退。他日
T48n2022_p1021b13║   必知妙道所歸。其或心存好惡情縱邪僻 。雖
T48n2022_p1021b14║   有志氣如古人。予終恐不得見其道矣(壁記)。
T48n2022_p1021b15║   寶峯英和尚曰。諸方老宿批判 先覺語言拈
T48n2022_p1021b16║   提公 案。猶如捧土培泰山掬水沃東海。然彼
T48n2022_p1021b17║   豈賴此以 為高深耶。觀其志在益之 。而不自
T48n2022_p1021b18║   知非其當也(廣錄)。
T48n2022_p1021b19║   英邵武每見學者恣肆不懼因果。嘆息久 之
T48n2022_p1021b20║   曰。勞 生如旅泊。住 則 隨緣去則 亡矣。彼所得
T48n2022_p1021b21║   能幾何 。爾輩不識廉恥干犯名分。污瀆宗教
T48n2022_p1021b22║   乃至如是。大丈 夫志在恢弘祖道誘掖後來。
T48n2022_p1021b23║   不應私擅己慾無所避忌。媒一 身之 禍造萬
T48n2022_p1021b24║   劫 之 殃。三途地獄受苦者。未是苦也。向袈裟
T48n2022_p1021b25║   下失却人身。實為苦也(壁記)。
T48n2022_p1021b26║   英邵武謂晦堂曰。凡稱善知識。助 佛祖揚化。
T48n2022_p1021b27║   使衲子迴心向道。移風易俗 。固非淺薄者之
T48n2022_p1021b28║   所能為。末法比丘不修 道德。少有節義。往往
T48n2022_p1021b29║   苞苴骯髒搖尾乞憐。追求聲利 於權勢 之 門。
T48n2022_p1021c01║   一 旦業盈福謝天人厭之 。玷污正宗為師友
T48n2022_p1021c02║   累。得不太息。晦堂頷之 。
T48n2022_p1021c03║   英邵武謂潘延之 曰。古之 學者治心。今之 學
T48n2022_p1021c04║   者治迹。然心與迹相去霄壤矣。
T48n2022_p1021c05║   英邵武謂真淨文和尚曰。物暴長者必夭折。
T48n2022_p1021c06║   功 速成者必易壞。不推久 長之 計。而造卒成
T48n2022_p1021c07║   之 功 。皆非遠大之 資。夫天地最靈。猶三載再
T48n2022_p1021c08║   閏。乃成其功 備 其化。況大道之 妙。豈倉卒而
T48n2022_p1021c09║   能辦哉。要在積功 累德。故曰欲速則 不達細
T48n2022_p1021c10║   行則 不失。美成在久 遂有終身之 謀。聖人云 。
T48n2022_p1021c11║   信 以 守之 。敏以 行之 。忠以 成之 。事 雖大而必
T48n2022_p1021c12║   濟。昔喆侍 者夜坐不睡。以 圓木為枕。小睡則
T48n2022_p1021c13║   枕轉。覺而復起安坐如故率以 為常。或謂用
T48n2022_p1021c14║   心太過。喆曰。我於般若緣分素薄。若不刻 苦
T48n2022_p1021c15║   勵 志。恐為妄習所牽。況夢幻不真。安得為久
T48n2022_p1021c16║   長計。予昔在湘西。目擊其操履如此。故叢林
T48n2022_p1021c17║   服其名。敬其德而稱之 (靈源拾遺)。
T48n2022_p1021c18║   真淨文和尚久 參黃龍。初 有不出人前 之 言。
T48n2022_p1021c19║   後受洞山請道過西山。訪香城順和尚。順戲
T48n2022_p1021c20║   之 曰。諸葛昔年稱隱者。茅廬堅請出山來。松
T48n2022_p1021c21║   華若也沾春力 。根在深岩也著開。真淨謝而
T48n2022_p1021c22║   退(順語錄)。
T48n2022_p1021c23║   真淨舉廣道者住 五 峯。輿議廣疎拙無應世
T48n2022_p1021c24║   才。逮廣住 持。精以 治己寬以 臨眾。未幾百廢
T48n2022_p1021c25║   具 舉。衲子往來競爭喧傳。真淨聞之 曰。學者
T48n2022_p1021c26║   何 易毀譽邪。予每見叢林竊議曰。那箇長老
T48n2022_p1021c27║   行道安眾。那箇長老不侵 用常住 。與眾同甘
T48n2022_p1021c28║   苦。夫稱善知識為一 寺之 主 。行道安眾不侵
T48n2022_p1021c29║   常住 與眾甘苦。固當為之 。又何 足道。如士大
T48n2022_p1022a01║   夫做 官為國安民。乃曰。我不受贓不擾民。且
T48n2022_p1022a02║   不受贓不擾民。豈分外事 耶(山堂小參)。
T48n2022_p1022a03║   真淨住 歸宗。每歲化主 納疏。布帛雲委。真淨
T48n2022_p1022a04║   視之 顰蹙。已而嘆曰。信 心膏血。予慚無德何
T48n2022_p1022a05║   以 克 當(李商老日涉記)。
T48n2022_p1022a06║   真淨曰。末法比丘鮮有節義。每見其高談闊
T48n2022_p1022a07║   論。自謂人莫能及逮乎。一 飯之 惠。則 始異而
T48n2022_p1022a08║   終輔之 。先毀而後譽之 。求其是曰是非曰非。
T48n2022_p1022a09║   中正而不隱者少矣(壁記)。
T48n2022_p1022a10║   真淨曰。比丘之 法受用不宜豐滿。豐滿則 溢。
T48n2022_p1022a11║   稱意之 事 不可多謀。多謀終敗。將有成之 必
T48n2022_p1022a12║   有壞之 。予見黃龍先師。應世 四十年。語默動
T48n2022_p1022a13║   靜未嘗以 顏色禮貌文才牢籠當世 衲子。唯
T48n2022_p1022a14║   確有見地履實踐真者。委曲成褫之 。其慎重
T48n2022_p1022a15║   真得古人體裁。諸方罕有倫比。故今日臨眾
T48n2022_p1022a16║   無不取法(日涉記)。
T48n2022_p1022a17║   真淨住 建康保 寧。舒王齋襯素縑。因問侍 僧 。
T48n2022_p1022a18║   此何 物。對曰。紡絲羅。真淨曰。何 用。侍 僧 曰。
T48n2022_p1022a19║   堪做 袈裟。真淨指所衣布伽 黎曰。我尋常披
T48n2022_p1022a20║   此。見者亦不甚嫌惡。即令送庫司估 賣供 眾。
T48n2022_p1022a21║   其不事 服飾如此(日涉記)。
T48n2022_p1022a22║   真淨謂舒王曰。日用是處力 行之 。非則 固止
T48n2022_p1022a23║   之 。不應以 難易移其志。苟以 今日之 難掉頭
T48n2022_p1022a24║   弗顧。安知他日不難於今日乎(日涉記)。
T48n2022_p1022a25║   真淨聞一 方有道之 士化去。惻然嘆息至於
T48n2022_p1022a26║   泣涕。時湛堂為侍 者。乃曰。物生天地間。一 兆
T48n2022_p1022a27║   形質枯死殘蠧似 不可逃。何 苦自傷 。真淨曰。
T48n2022_p1022a28║   法門之 興賴有德者振之 。今皆亡矣。叢林衰
T48n2022_p1022a29║   替用此可卜(日涉記)。
T48n2022_p1022b01║   禪林寶訓卷第一